1800年前的礼拜--汪维藩的神学言说

1800年前的礼拜

（2007年11月14日）

汪维藩

今年10月，二上山东沂南，为要弄清楚年初去时未曾弄清楚的事。

令人振奋不已的，是画像石上所反映的另两场大型礼拜（图一）。沂南汉墓修建于公元193年，汉献帝年间，早于景教阿罗本进长安400多年，故我称汉画像石的礼拜为1800年前的礼拜。

拓片上所反映的是两处礼拜场景。一处是依次向奉献箱里捐款（图一）；立于一旁者为一执事，手里执（扫帚）是当时仆人的形象（图二）；即是上帝的仆人，也是众圣徒的仆人（图三）。

另一处礼拜规模较大、参加礼拜者甚多（图四）；主礼之圣职人员亦较多（图五）；一位年长的牧长（或主教、或长老），正跪在地上诵读经文（图六）；文字属横写型，按历史推断，必是阿拉伯文。会众则躬身聆听上帝的话，甚而俯伏在地（图七）；做礼拜的人多立而不坐（图八a.b.），这是东方教会的传统，俄罗斯、罗马尼亚东正教至今仍是如此。

会众之后，有若干当桌子用的“几”。“几”上摆满圆盘（图七），“几”旁则是存放食物的大小器皿，似正为“爱筵”（Love Feast）做准备（图九a.b.）。古代教会聚会后，弟兄姊妹一同进餐，既如“最后晚餐”记念主，又相互分享，体现肢体之情，故称“爱筵”。

5年前去徐州时，曾在徐州博物馆三楼看到一只圆的铜盘（图十a.），高8.3公分，直径约为37.7公分，刻有两条鱼，中部以下刻有五个像窝窝头的饼，分明是用于分享的“五饼二鱼”。两鱼之间的正上方，刻一隶书“宜”字。“宜”有二义：一为祭天，一为人与人之间分享。二义相合，正是“爱筵”之精神所在。因此铜盘极可能是当年“爱筵”上所使用的餐具。当时我拍的一张照片不太清楚。此次去，铜盘已去欧洲展出，无法重拍。但馆长应允，等铜盘展罢归来，将寄我一张照片。

我曾想像，一旦这铜盘的来历与身世被人知晓，被人肯定，则1800年后的今日，俄罗斯、欧洲、美国的无数心灵将被震憾，并从中国学会一个“宜”字！

注：①“爱筵”：早期教会礼拜后聚行聚餐，其形式有如“最后晚餐”，藉以纪念耶酥流血献身，被献为祭；同时又让众信徒共同进食分享。故称“爱筵”，即今之“圣诞”。

②“五饼二鱼”：耶酥曾用一个童子的五个饼、两条鱼，分给5000门徒吃饱。故“五饼二鱼”已成为“分享”的喻词。

③“宜”：a. 祭名。《传》“祭社日宜”；《礼记》“宜于社”。

b. 分享。《许·女日鸡鸣》“与子宜之”。

1890年前的礼拜

图一
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图二

图三
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图四
图五
图六
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图七
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图九图十
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