敬畏神，得以成圣
汪维藩
经文：林后7：1
耶和华的慈爱高过诸天，深于洋海。但不能或忘，对不义与悖逆，对罪孽与污秽，上帝的本性乃为烈火，满有震怒的威严。回顾以色列百姓40年旷野之漂流，摩西慨叹说：“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢”（诗90：11）；希伯来书作者告诫在信仰与真道上意欲后退的信徒：“照神所喜悦的，用虔诚，敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火”（来12：28-29）。
智慧，是对“天人之际”的洞察与了悟；知识，是对“古今之变”的灼见与真知。二者，均以敬车耶和华为开端，为起始（诗111：10，箴9：10、1：29）。苟无敬畏之心，即使是神学，也只能是谈论上帝，甚而亵渎上帝。约伯面对全能者上帝之后，自知卑贱，捂口不再言语，原因也正在此（伯40：1-5，42：1-6）。
《圣经》里有关伦理道德的要求，比比皆是。但《圣经》的这些要求，敬虔人称之为“圣德”，因它以敬畏耶和华为前提，为依托，为根基。《利未记》有关对白发老人的尊敬，对残疾人和穷苦人的关怀，乃至买卖公平守信等等，无一不与敬畏你的神联系在一起（利19：14、32，25：17、36）。该卷第18至20章所有的伦理道德要求，每一条后面都有“我是耶和华”或“我是耶和华你们的神”，以提请或召唤受教者的敬畏。
追求圣洁，洁净自己，除去身心一切污秽，需要一颗敬畏的心（林后7：1）；夫妻之间保持正常的相顾相爱关系，需要一颗敬畏的心（弗5：21-33）；持守自己的贞操和人品，也需要一颗敬畏的心（彼前3：2）。大至为人刚直不阿，敢于高扬真理之旌旗，就更需要一颗敬畏之心（箴14：2，诗60：4）。若无对上帝的敬畏，人可能蜕变为猥琐小人，生活于空话与幻梦之中（传5：7）；或蜕变为刚愎之徒，厌恶真知，不听劝诫与责备，从而自食其果（箴1：29，28：14）。
《申命记》将“敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。遵守他的诫命”并列，但以敬畏你的神为首（申10：12-13）。不能在敬畏上满足上帝要求，则行道、事奉、遵命等等均无从谈起。以赛亚将源于圣灵的智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华并列，但以敬畏耶和华为依旧（赛11：2）。不能最后落实到对上帝的敬畏，则智慧、聪明、谋略、能力与知识，均有可能将人引向迷途与岐路。
敬畏，原意为恭敬、惧怕、畏惧、恐惧战兢，这是卑微之罪人在上帝面前必须具备的一种心态。胸无敬畏上帝之心，厚颜于道德说教者，属法利赛区人之流：轻者是“能说不能行”，重者是“粉饰的坟墓”，外面好看，里面却装满了死人的骨头和各样的污秽，徒有敬虔之外貌与言语，却无敬畏之心灵与操守。人若不敬畏耶和华，则不能恨恶邪恶，更无力远离邪恶（箴8：13）。人若真正知道耶稣基督显现时必按各人的行为审判人，那就“当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”（彼前1：17）。面对审判，善度今生。
正如没有经历过主的赦免之恩的人不懂得爱主那样（路7：36-47），不懂得上帝赦免之恩的人也不可能敬畏上帝（诗130：4）。敬畏，是有自知之明的罪人所特有的心态。自以为义的“义人”当然不会在上帝面光之中俯首屈膝（路18：9-14）。在圣殿里向上帝下拜的，必是存着一颗敬畏之心的人。所以要学习敬畏，贯彻于人生之始终（申4：10）。
所罗门在敬畏上不如其父。大卫犯罪后，在忏悔诗中写道：“我向你犯罪，惟独得罪了你”（诗51：4）。这是将玷污霸占拔士巴、借刀杀死乌利亚的罪，提升到向上帝犯罪，得罪了上帝这一层面与高度，痛切认识到道德伦理上的堕落，根源于失去对上帝的敬畏。所罗门懂得敬畏，是在他享尽荣华富贵、声色淫乐之后。壮年时宫庭苑宇，妃嫔千人，老年时方感人生虚空，从纸醉金迷的睡梦中醒来，留给后人两点至嘱。其一，“趁着年幼，衰败的日子尚未来到，……当记念造你的主”（传12：1）：永远不要忘记自己只是受造之物、被造之人，不要自我扩张或自我膨胀，狂妄到自以为无所不知、不能，甚而可以取代造物之主。其二，这些事，即上文许多哲理，你都已经听见了：“总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”（传12：13-14）。敬畏神，谨守他的诫命，这就是基督教的宗教伦理，也就是蒙召之圣徒的成圣之路。
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