上帝喜爱公平，竖立公正
——诗篇九十九篇四节
汪维藩
西安碑林藏有一座清代留下的《官箴》碑，碑文言简为时已晚赅，仅36个大字：
“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
公生明，廉生威。”
大意是说：官吏并不怕我严厉，却怕我廉洁，使他们不敢用贿赂等手段收买、利用、欺骗一个廉洁的人。真正的威严，是从廉洁来的。百姓并不怕我的权力和能耐，却慑服于我的公平和公正。只有一个公平、公正的人才能清明而不昏庸，既明辨是非而又铁面无私。在这样的管理者与执法者面前，百姓是不敢轻慢和放肆的。
《官箴》上的话，朱镕基从政后经常引用，并藉以自律，，藉以告诫下属。九届人大被选为总理时他说，要物色、起用100个股肱人物，挑选的根本条件也还是上文所强调的公正与廉洁。正是藉这些公正、廉洁的股肱人物，我国各族人民在党中央领导下，于1998年抵御了亚洲金融危机的冲击，战胜了特大洪涝灾害，取得了各项改革的有序推进和经济增长的持续快速。也正是藉这批公正、廉洁的股肱人物，我国的廉政建设和民风建设取得了新的发展。贪官污吏的被查处，庸才鼠辈的被革免，匪、霸、淫、毒的被严惩，令人感到神州大地上仿佛是卷起了一股浩然正气的春潮。
上帝“喜爱公平，竖立公正”（诗99：4，“竖立”一词可译为“建立”或“认可”某种秩序），他召唤并悦纳一个公正、公义的社会，因为“公义的果效必是平安”（赛32：17，平安包含幸福、繁荣与安宁等义）。所以，一个国家，一个民族，如果能走上公平、公义的道路，其结果，必然是人民的繁荣昌盛，幸福安宁。这是部分诗篇和全部先知书在政治社会问题上的根本观点。这也正是李瑞环寄希望于我们的：挖掘、整理基督教教义中“弃恶扬善”的内容，使之在精神文明建设中发挥积极作用（1999年2月10日讲话）。
惟愿公平、公义的浩然正气在神州大地上如大水滚滚，江河之滔滔（摩5：24），使我们的祖国与人民在新的征途上更蒙上帝的眷顾、赐福与施恩。
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