江天万里——吉林、成渝之行散记
汪维藩
7月12日，为金陵毕业班最后离校的几位同学作了安排，13日飞长春转吉林市。14至18日主领5天培灵会后，折回长春飞成都，为四川神学院往届毕业生退修会讲了两天课。24日抵重庆，除主日讲道外，寻访了三处旧址：贾玉铭牧师的南山灵修学院，陈崇桂牧师的重庆神学院，吴耀宗先生创办《天风》所在地重庆青年会。月底返宁，行程逾万里。
（一）松花江畔
吉林市的培灵会原是为县300名义工传道举办的。开会时来了许多信徒，人数近2000，坐满了新建的L形礼拜堂。应邀讲道的有：81岁的苏赛光牧师，78岁的韩树棠牧师，74岁的张冠儒牧师，我最小，年方70。交谈中才知道，我们都曾在不同的地方，不同的时期，受过杨绍唐牧师的影响。但我们又都不像杨牧师那样温和，会上4个人轮番大喊大叫，猛烈抨击社会罪恶和都会腐败现象，流着泪劝勉弟兄姊妹：要追求圣洁，要爱护主的教会，要扶持社会正义。我们4个人事先没有研究过讲什么，各凭里面的引导；每一场聚会，又总是相互代祷、记念。感谢上帝，他竟如此自由地带着四个卑微的老奴仆，在短短5天中做了他所要做的工作。
从长春乘车直驶吉林市，90公里的高速公路两旁挺立着秀拔的白杨树。松花江畔，恬静淡雅，如画如诗。我曾两次漫步江边，一次在夜间，和张冠儒牧师一道；一次是清晨4点，因为吉林3点天就亮了。又曾自己打的去小丰满发电站大坝所在的松花湖两次，一次独自在湖里泡了半小时，一次邀张牧师同去。夕阳西下的湖光山色，令人物我两忘，如痴如醉。张牧师说：“人到了这里，什么权力名利，都淡忘了。”我说：“是的，所以现代社会的人，特别是主的仆人和使女，要善于归回自然，归回上帝。”
没有料到，在我们4个人下榻的宾馆及其周围，和吉林的幽美相反，竟然“黄”得令人发指。宾馆一楼既有桑拿按摩，又有美容按摩，等着为人按摩的是些妖艳裸露的女孩子。服务员根本不好好为客人服务，整天失魂落魄地鬼混。第二天星期三上午，我在讲道时拍着讲台指责吉林市中心存在的种种罪恶，并告诫信徒：“做父母的要管好自己的儿女，做爷爷奶奶的要管好自己的孙儿孙女，年轻的弟兄姊妹要管好自己，要分别为圣。”
中午在教会里吃过中饭回去时，发现宾馆里已经突变：打扫得干干净净，服务员换上了整齐的工作服，等着为人按摩的女孩子全都不见了，3、4个壮实的汉子守在门口，一看就知道是打黄的便衣。当夜12点，两个公安员来查房，特别查了我对面一间，那是常有男男女女进进出出颇为神秘的一间。突变的原因之一，是承包宾馆餐厅的一位姊妹，义正辞严地给宾馆经理讲了一通。原因之二，我们2000人的聚会上，有关部门总会有人在场，他们肯定要向公安部门提出意见。而更根本的原因是，上帝不能不听他4个仆人的呼吁，不能不在他众儿女面前显出他的公义和能力。星期五上午谈及这一突变里，弟兄姊妹无不赞美上帝，“阿们”的喊声，更像是战士凯旋归来的呐喊。
当日下午，我和苏、韩二位牧长乘火车回长春，张牧师留在吉林市继续领会。由于连续4天半讲了12场18小时，又同社会罪恶进行了一场恶战，我很需要休整。到长春后，谢绝了领晚礼拜的邀请、宴会和来访谈话的邀请，自己叫了一辆出租车，请司机将我送到一个干净的招待所。就这样，在主面前安静了一个晚上，既为休息，也为第二天飞行3000公里去成都从主支取力量。
（二）长江头
7月18日，还是那位司机接我先浏览了长春市容，特别是文化区。我惊叹长春人的固执，不随大流，凡事得自己想一想，再想一想。斯大林大街仍叫斯大林大街，毛泽东的巨大塑像仍巍然屹立在那里，向前方伸出一只手臂。然后，司机将我悄悄送到颇为宽敞、安静的长春机场。飞机起飞不久便在沈阳降落，我以为是上客或换乘另一客机，出乎意外的是叫退票，连行李都得取出来，重新加钱购票。匆匆忙忙，单安全检查处我就进出了三次，若不是一位年轻的值班主任帮大忙，非在沈阳过夜不可。沈阳机场每个小部门都服务得很好，都有若干先进人物，但整体管理水平不高，给人的印象像是农村的一个长途汽车站。在吉林买的从长春飞成都的机票，怎么还要在沈阳退票加200元重买，更令人百思不得其解。如此折腾乘客，令人感到航空公司的管理更乱。
抵达成都的第二天稍事休息，第三天便开讲。两个上午培灵，两个下午讲“中国神学”，一口气讲了12小时。天气奇热，换了三处会场。本该拜见两位年事已高的老牧长，但由于时间安排太紧，24日便沿成渝高速公路去了重庆。
到重庆的第一件事，是拜会马可和蔡约生两位老牧师。一位住在长江边，一位住在嘉陵江边，二水在不远处汇合，汹涌东下。主日在解西堂证道，不知不觉间讲了一个多小时，信徒领悟力之深可能和重庆教会的历史渊源有关。这渊源可以追溯到贾玉铭、吴耀宗、陈崇桂这些抗战期间被上帝所重用的人。
我寻访了重庆青年会，当年周恩来、郭沫若、沈钧儒等人常秘密开会的地方，也是1845年吴耀宗创办《天风周刊》的地方。但旧址已荡然无存，外单位在盖一幢大楼，连一块旧日的基石也未留下。相反，吉林市奠基于民国二十年（1931年）的青年会却保存至今。基石南面刻有“立根基在人格的磐石上”几个隶书大字，时值“九·一八”事变前后，其份量之重可知，因为在任何一镒历史动荡中，总有许多丧失人格的人。基石东面，刻着会训和会徽：“非以役人，乃役于人”，同关内的青年会一样；三角形内却有一本圣经，背后又有XP两个字母，希腊文基督（Χριστο）的缩写。可见吉林青年会的传统是高举基督，高举圣经，且受到前苏联教会和青年会的影响。这会所现丰是吉林市两会的用房，我们讲道后休息、用餐也在这里。由于年久失修，已成险房，一位年轻女牧师办公室的天花板正在开裂。
在重庆还寻访了南山灵修学院旧址，同样是荡然无存，铁路局在盖一座豪华的疗养院。所幸找到了路旁的几个山洞，当年贾牧师的学生祷告灵修的地方。重庆神学院旧址已为其他学校所用，有两幢旧楼房还在，看样子是课堂和办公室。其中的某一间，应是陈崇桂牧师的办公室和书房。物故人非，颇感到许多惆怅。
江天万里，看到了听到了许多自甘寂寞，勤勤恳恳侍奉主的青年人；也看到了听到了一些被物欲、权欲所左右，任意妄为的青年人。因前者，我感到感恩和欣慰；为后者，我感到痛苦和忧虑，茫然不知中国教会的前途和去处。
报纸上和电视里，每天都有天灾人祸的报导。在吉林时，曾请弟兄姊妹为万人恳求、祷告、代求，2000人声泪俱下。
归来后，只想隐藏，只想安静；但许多事，却又使心潮起伏难平，像长空下的江水。
（1997年8月10日于金陵灯下）
你可以使用这个链接引用该篇文章 http://publishblog.blogchina.com/blog/tb.b?diaryID=6542274