汪维藩的神学言说

《保罗的异象人生》自序

                                      

汪著《保罗的异象人生》自序

我故此没有违背那从天上来的异象

 

 

……我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而，我蒙神的帮助，直到今日还站得住。……

                            ——《使徒行传》26章19-22节

 

上面摘引的一段经文，是使徒保罗羁押在该撒利亚被亚基帕王提审时，为自己分诉辩护结束时的几句话。 “那从天上来的异象”，指记载于《使徒行传》第9章，保罗将到大马色时被主征服、蒙主选召的那个异象。时在公元33年，保罗34岁左右。末后一句中的“今日”，约公元57年，保罗58 岁将近花甲之时。“异象”（hoptasis）原指上帝向人显示他自己或指示所未知之事；英译为Vision，则把异象的涵义扩展为既包括超自然的异象也包括人在潜意识中的一种超理性的领悟，乃至出自理性的一种远见或远象；并由此发生对上帝旨意与圣工的一种托付，一种负担，一种使命感，一种献身敬业的精神。“没有异象，民就放肆”（箴言29：18），这正是某些基督徒乃至传道人庸庸碌碌、浑浑噩噩，甚至醉生梦死、胡作非为的根本原因。

“没有违背”，马礼逊译为“不敢违”，吴经熊译为“不敢不敬”，这是突出了复活之主的威严和蒙召之人的卑微无奈；光启社译为“不能违背”，这是突出了复活之主的权能和蒙召之人的甘心情愿。对异象、对远象，若没有一颗“不敢违背”、“不能违背”的敬畏之心，则所谓“奉献”、所谓“事奉”，同找个职业、混个饭碗并无多大区别，其结局，很难不滑向冷漠、庸俗、乃至腐化、堕落。

使徒保罗其所以能够跋涉万水千山，历经风霜雨露；其所以能够忍受饥寒屈辱、直面捆锁刀锋“直到今日”，直到离世之时，不正由于他“不敢违背”、“不能违背”、“没有违背”那从天上来的异象么！从大马色路上被征服、蒙召之后，直到站立在亚基帕王面前慷慨陈词，算来已经是四分之一个世纪了。如果联想当年保罗俯伏在地时主耶稣所说的一句话“起来”（徒9：6），我们可以想象：25年之久的艰难险阻，始终没有能叫保罗跪倒，始终没有能叫保罗趴下。这是一个传道人应有的骨气，特别是一个曾经饱经屈辱之中国传道人应有的铮铮铁骨！“违背”，原文又含“悖逆”、“忤逆”等义。中国是一个十分讲究“孝”道的民族，孔子说过：“夫孝，德之本也”，“人之行，莫大于孝”（《孝经》）。

事父母如此，孝上帝更如此。轻忽、淡忘、悖逆“那从天上来的异象”的人，是上帝家里的“逆子”，甚而是“败家之子”。

使徒保罗不仅仅是25年没有跪倒、没有趴下，直到公元67年，罗马帝国当局迫害教会时，他仍昂然挺立，视死如归，时已68岁，年近古稀，走完了他归主之后的34年征途。由于保罗有罗马公民籍，所以不像使徒彼得被钉于十架，按罗马法律，被杀于罗马南门外埃圭赛维刑场（AquaeSaviae）。

保罗从大马色到耶路撒冷，再从犹太全地到外邦，直至帝国中心罗马，他所传的道，在上面摘引的经文中归结为两句话：“应当悔改归向神，行事与悔改的心相称”（徒26：20）。“悔改”和“归向神”，正是“信心”必不可少的两面。而“行事与悔改的心相称”，原意为“行事与悔改相称、相配、相符”，这是说，一个真正从内心悔改并归向神的人，必须有与悔改相称、相配、相符的行为。这和《罗马书》所说的“因信称义”和“因信成义”是同一个道理。

 

二十年前的旧事

 

最早讲“我故此没有违背那从天上来的异象”，这篇培灵造就，是在1984年春天，整整20年前。浙江省两会举办了“文革”后第一次“春令会”，应蔡文浩牧师邀请的。有丁主教、徐如雷先生、蒋佩芬老师和我。丁主教和徐如雷先生分别负责下午的讲座和中国教会史，蒋老师和我则分别主领上午的早祷和培灵。我和蒋老师并未事先商量过，直到第一天早祷开始时我才知道，她的讲题竟和我的一样。尽管四天各自讲的内容并不相同，但中心却是一致的，从而不得不深信这是出自同一位圣灵的感动。

春令会结束后，浙江一位青年同工曾将我的讲道录音整理出一部分，发表在1984年的两期《讲道集》上，并将余下的录音带寄给我。但由于工作繁忙，始终没有时间继续整理下去。直到90年代中期，我才又重新整理，以《我没有违背那异象》为题，准备在江苏省的《福音心声》上连载下去。但只刊登了一篇，又因故不想再写下去了。记得那一篇结尾处，是这样几句话：“心不正，是不正在以占有与攫取为念；心正，则正在以舍弃与施舍为念。一念之差，关系到心灵持守之成败，有份于上帝之圣工的人，岂不该慎而又慎！”这是从《使徒行传》第8章，彼得责备行邪术的西门“心不正”的几句话引申出来的一点教训。

几年来在各地为主证道时，有时也讲这个对教牧同工颇有灵性帮助的专题，同时也在主面前不忘首先教导自己，牧养自己。近日，又有感动再作整理，交《教材》连载发表。算来，这已是二十年来的第三次整理了，但求创始成终得上帝施恩，让这次整理和连载不再中断。对我来说，余剩的时间已不太多了。

二十年前那次“春令会”期间，曾有一件与“春令会”无关却又人命关天的大事，不得不在这里提一下。当时，正是打击“呼喊派”的时候，浙江某县一位青年被地方法院初审判了死刑。当地农民为这位青年请愿，说我们看着他长大的，不是个该死的坏人。“呼喊派”的信徒上百人围住监狱愿为这青年代死，并声称“‘三自’借刀杀人”。消息传来，我对丁主教说：“此时此刻，‘三自’必须救人一命！”丁主教采纳了这一建议，随即与蔡文浩牧师商量，由蔡牧师写给丁主教一封信，再由丁主教转中央请求减刑。为避免宗教干预司法之嫌，蔡牧师用的是一张没有“浙江两会”字样的信笺；开头的称呼是“光训兄”，而不是“全国三自主席”。这封信在“春令会”最后一天下午，由丁主教当众宣读，并承诺一定转给中央，请求减刑。后来，终审判决为“无期徒刑”，从“死刑”到“死缓”再到“无期”，见了两级。这位青年去青海服刑期间，表现甚好，两次减刑，去年2003年已被释放。从1983年到2003年中，只服了20年刑，留下了一条生命。释放后，他从浙江来南京拜望了曾经救他一命的丁主教，也看望了我。对待犯了错误的乃至触犯刑律的人，保罗不赞成把事情做绝，如对哥林多教会的一位带头反对他的弟兄，保罗说：“这样的人，受了众人的责罚，也就够了”（林后2：6—8）。言下之意是说，对人的处理不宜太过。得饶人处且饶人，能拉一把的，不要硬推向死路。鲁迅写过这样几句话：“一辆小车快倒了，尼采说：推一把；耶稣说：拉一把！”看来，“横眉冷对千夫指”的鲁迅，是深深理解基督教之精髓的。

知道这件事的，当时只有丁主教、徐先生、蒋老师、蔡牧师和我，还有全国两会的一位同工。二十年间，蔡文浩牧师和蒋佩芬老师都已经歇了他们在地上的一切劳苦，但他们都会记得那次“春令会”，特别是那位被“刀下留人”的青年。我想借此告慰他们二位，那位青年已经被释放归来，并且仍然爱主；我只是恳求上帝保守他的脚步，不再偏离左右。

附录： 

 

 

李  序

 

保罗没有违背那从天上来的异象。这异象记载在《使徒行传》9章1至9节。我们从保罗身上看见神的工作，最主要的，是藉一个异象，在他身上工作。

关于异象这个词，在《俄巴底亚书》第一节提到“俄巴底亚得了耶和华的默示”，在《哈巴谷书》1章1节也提到：“先知哈巴谷所得的默示”，可这两个默示在英文就不一样，前者是vision（异象），后者却是burden（负担）。有异象才有负担，又负担才有使命感，有使命感才肯为主牺牲，完成伟大的使命。

“没有异象，民就放肆。”（箴29：18）本书的作者揭示了“这正是某些基督徒乃至传道人庸庸碌碌、浑浑噩噩，甚而醉生梦死、胡作非为的根本原因。”但是那些见了异象的古圣先贤们，无不得着神的指引，蒙神赐聪明、智慧、能力与福气。亚伯拉罕在异象中得到神的应许：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”“你的后裔将要如此。”（创15：5）摩西在荆棘里火焰中见到异象，接受耶和华的差遣，带领以色列人出埃及。先知以赛亚在异象中见主坐在高高的宝座上，踊跃响应神的呼召说：“我在这里，请差遣我。”先知以西结看见“日子临近，一切的异象必都应验。”（结12：23）“他所见的异象是关乎后来许多的日子；所说的预言是指着极远的时候。”（结12：27）但以理之所以“在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，解疑惑，”与他见了诸多的异象不无关系。先知约珥发出预言：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”（珥2：28—29）

使徒时代，门徒们多次在异象中蒙主引领。亚拿尼亚在异象中得主指示，为保罗按手，使他成为主的门徒与使者。哥尼流和彼得先后见异象，但为了同一件事，哥尼流得指示去请彼得，而彼得受引领，勇敢地向外邦人传道，打开了外邦宣教历史的新页。

异象引导了一个人的事奉，不违背异象才会意志坚定，贯彻始终跑完当跑的路。本书作者指出，保罗的一生，可以说是被异象所引导的一生，是被来自上帝的异象所征服、所召选、所差牌、所激励、所安危、所指归的一生。愿每一位基督徒都能看见从天上来的异象，并且不违背那从天上来的异象。

 

                                                                    李恒全

 

 

编  后

 

至今仍清楚记得在金陵校园读书时，汪老师讲授《摩西五经》、《哥林多书信》、《以赛亚书》的情景，全心投入、且歌且吟的，每每于激动处泪挂两腮，这样的讲课已经不仅仅是教人知识了，总能令我等晚辈与摩西、与以赛亚、与保罗，同时与老师一起经历悲欢忧喜，他是用心在教书，他是用生命在育人。于我，更是常有被触到心灵的至深至柔处之感，年轻的生命得此良师指导塑造，唯有庆幸。

以保罗的人生阅历为背景，从他的悔改开始，一步步的，汪老师带我们走进保罗的人生，他的事奉以及他的内心世界。面对生活中的、同时也是事工上的种种问题和挑战，保罗如何抉择？从他如何持心、立身、处世、待人上，可以看出：他的原则、他的标准、他的抉择，无不跟他的悔改有关，无不扎根于一个异象之上，那是在大马色路上领受的从天上来的异象。为此，他可以无论何境遇都甘之如饴；可以在经受各样人间的苦楚、包括系于狱中时仍有平安之喜乐；他甚至可以为主“不以性命为念”（徒20：24），“。。。。。。这样爱我们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”（帖前2：8）爱主爱人的心志，溢于言表。这是一个浮躁的时代，在物欲追求中挣扎的人们连谈理想都觉得奢侈，更遑论异象？然而，人生需要异象！没有异象的人生是没有方向原地打转的人生，是随波逐流没有定向的人生，基督徒的人生不可以没有异象。这本书，可以帮助我们在世俗生活的洪流中，追想我们各人蒙召的日子，蒙召的情形，因为那是我们事奉的驱动力。勉励我们学效保罗，并与他一同展望将来的美好，因为那要赐给保罗的冠冕，不但是赐给他，也赐给凡爱慕主显现的人。

带着年轻时从主领受的异象，积深厚的中国文化学养，历半个多世纪的神学思考，汪老师在这本书中把他的领受与我们娓娓道来，“明镜止水以持心，泰山乔岳以立身，临渊履薄以处世，时雨春风以待人”，这是在缅怀保罗呢？还是在分享老师的生命？也许，二者都是。

这是一本写给普通信徒的书，但无疑地，对每一位神学生、传道人都很适用。读了它，你的信心必将会受到激励，爱心受到激发，生活更有方向，生命更有韧性，事奉更加有力，事工更加蒙福！

本书是汪老师的心血结晶，把他交托广西基督教两会出版，这是老师对这个山区教会的关心和厚爱！谢谢老师的深情。此外，本书能够最后付印，离不开金陵协和神学院陈永涛同工的细心校对；还有与我朝夕同工的韦超宇同工等，它们都为此费心费力，主内情谊，言语难以道尽，再次，一并深表谢忱，主必纪念！

 

                                                       王从联

                                       2007年春写于南宁书念楼

 

【作者: wangweifan】【访问统计:】【2007年10月14日 星期日 08:36】【注册】【打印】