汪维藩的神学言说

求 你 寻 找 仆 人 (续三)

                                      

求 你 寻 找 仆 人 (续三)

 

八十一  从亘古道永远

（诗90:2）

主啊，诸山未曾生出，大地未曾造成，你是神。空间未曾存在，你已存在；空间的生成，是出自你的创造。

空间的被造，亦即时间的开始，故而你的存在又是从亘古到永远。但“亘古”有其初始，“永远”有其终极；你的存在既在空间生成之先，亦必在时间肇始之前。

你的存在超越于时空，却又是世世代代的居所，百年人生的每一代人均能在你的永恒中觅得故里，寻得家园。

你的永恒既是人生百年的归宿与依托，岂不也是我年年岁岁、月月日日、乃至分分秒秒的归宿与依托！

故我生命的每一瞬间，均可具有永恒的内涵，当我将这每一瞬间归献于你的永恒之中，寻得居所与依托，故里与家园之时。

 

 

八十二  以黑暗为藏身之处

（诗18:11）

众光之父啊，光明乃是你的本性，缘何却以黑暗为你藏身之处？

你本无需藏身，黑暗也无力将你掩藏，能以遮盖你，使我不得见光的，其实是我心中的阴翳，你向我掩面之时，其实使我向你隐藏之时。我心何时归向你，你岂不仍是炫目如初！

你本无需藏身，但因我所惹动的你的忿怒，怎不成为将你我隔开的狂风暴雨？这滚滚乌云，这滔滔浊浪，岂不都是你审判的威严？但我心何时归向你，你仍是和煦如初，抚摸我于雨过天晴之后。

故我求你常将我里面的灯点亮，又以你的永光照彻我心中的每一暗处；好让你的光明常在我心之中，我便常在你的光明之中，免得你向我以黑暗为隐藏之处。

八十三  你在夜间鉴察我

（诗17:3）

鉴察人心的主啊，夜间与白昼在你本都是一样，黑暗并不能使你看不见我的一举一动、一言一行。但你对我的鉴察，更重在夜间。

白昼，有光天化日，有众目睽睽。我之谨慎持重，每每是因人言可畏，不尽是出于对你的敬畏。但在夜间无人同处之际，无人能见之处，我之谨慎持重，更多是从对你的敬畏而来。因我知你的炯炯双目，未曾离我分寸毫厘。

我在白天所显示的公义与正直，圣洁与无私，只有在夜间才能判断其真伪。我白天所踏上的途径，只有在夜间才能证实是否属于你。

鉴察人心的主啊，夜间与白昼在你本都是一样，其区别只在于与人同处之时或一人独处之时。故我愿存敬畏你的心，效法古人之“慎独”，无论是在白昼，抑或是在夜间。

 

 

八十四  所怀的意念甚多

（诗40:5）

垂听我呼求的主啊，你向我所怀的意念，所怀的关注与思考如此之多，以致我难以数算。

漫漫人生，沧海每与桑田相续，穷乏每与丰富交替，祸患每与福祉并存······但你的厚爱深恩，却又贯穿于始终，始于我生之始，并终于我生之终。其实我此生之终，也并非你恩爱之终，此生之后备尝的必将更深更厚。

你顾我念我之心从未变易，但不一定在我呼求时立即伸出搭救之手。其间有我一时难以领悟的深恩，而非你故意耽延。你的慈爱从未向我止住，但不一定速速帮助。我所要学会的不仅仅是急难之中对你的寻求，还有等候你时的耐性。故我深知你的信实，往往在沧桑历尽之后。

垂听我呼求的主啊，唯有走过漫漫人生路的人，才能懂得并宣扬你的信实与救恩，慈爱与诚实，或久或暂，或速或迟，你永是垂听呼求之主。

八十五  他必作我们引路的

 

 

 

（诗48:14）

耶和华我们的神啊，你永永远远为我们的神，又作我们引路的，终其身，直到死时。

综观一个民族的历史，每每经受阵痛，有如妇人在其产难之中。但你总是为她排除内忧外患，坚立她，使之挺立；护卫她，作她庇所；搀扶她，授以华冕。以致在阵痛之后，她必沉于浸拥抱着一个新生婴儿的欢乐。

神啊，你的家，你的殿，你的教会，岂不亦复如此！备受艰难的时候，正是她经受阵痛的时候。然而，何时才能得见她的新生婴儿？何时才能得见她的后一代于僵化、专横、把持与排斥之中？故我求你引路，为你的家引路，为你的仆人引路，使我离开僵死与老化，离开权欲与名位流连，离开专横与独断之泥潭，以免你的教会阵痛过久。

 

 

八十六  他又使天下垂

（诗18:9）

常愿亲自降临于人间的主啊，求你使天下垂，诸天若不下垂，便将成为你降临人间的障碍。你总是愿意亲自临格人间，有如寻觅亚当于失迷之初，有如温煦亚当于寒风陡起之处。但诸天若不下垂，你便难以就近你手所造的儿女。

诸山惯于昂首俯视，每不见山下卑微之群羊；你若不使之折腰，诸山将始终高踞于群羊之上，诸天就惯于养尊高处，每不顾念地上轻贱之微尘；你若不使之下垂，诸天将永远优游于微尘之上。故而求你使山折腰，好使曾在山颠变为荣耀形象的你回到人间；求你使天下垂，好使曾在园中行走的你重返大地！

 

 

八十七  数算自己的日子

（诗90:12）

永恒之主啊，除你之外，则无永存之物。天地尚能卷起，何况草莽之人？人生之暂，迅似流水；人生之短，不如乔木。

人寿稀至七十，健者可及八十，但耄耋之人，每难于耳聪目明，常苦于精衰力疲。故故之圣者每让贤于未衰之时，智者每举贤于将疲之时。

永恒之主啊，人之生命之永存只在于与你相连相续，生命之延绵只在于再现于后代，而不在其自身。利未人侍奉的年限，你规定为三十至五十，让处于金色年华的一代人侍奉你，岂不更能合你所用？故此求主指教我，数算我已经屈指可数的年日，赐我智慧，免我愚顽至

死！

 

 

八十八  什么也不能带去

（诗49:17）

十架之主啊，你走时，给人类留下了血的赎价和爱的踪迹。在你伸开的双手中，除了钉痕而外，竟空无一物。

我同样什么也不能带去，在我见你于永恒之时，财物我不能带去，地位我不能带去，荣誉我不能带去，权势我不能带去······愈接近于你之时，愈临近愈卸下这一切重负之时。

名利权位的重负，每能将人压成矮小，使人只有一己之私而无圣工之大业，而无后来者的立足之处。惟求十架之主，不容我心胶着于此，不容我忘却对你爱之踪迹的追寻。因人之高大乃源于你的爱之深厚，而不在名利之重或权位之高，不在占有，而在舍弃。

 

 

八十九  免得我把你们撕碎

（诗50：22）

大能之神啊，你来时将如狮之咆哮，烈日之炎炎，前有吞灭之燎火，后有呼啸之狂飚。你施行审判，始于人以祭物与你立约。

你所求的岂是牛羊与鸟兽？人若没有一颗爱你与敬畏你的心，一切仅仅是形式的献祭与崇拜，岂不均为你所厌恶！人若没有出自内心的虔诚，即使在台上空谈你的律例，又将你的言语挂在嘴边，又岂能为你所悦纳！

在你家中损公肥私，形同盗贼，编造谎言，谗谤弟兄的人，岂能逃脱你的审判与惩治。求主监察我心，使我恬淡而无私欲，俾能常存感谢并以之为祭；使我刚直而无私曲，俾能行于正路，免得被你撕碎！

 

九十  行奸恶的岂能与你相交

（诗94:20）

审判世界之啊，你同时又是伸冤之神。你向狂傲之人施行审判之日，正是你为百姓伸冤之时，因你终不丢弃自己的产业。

人位之分，有高有低，但均出自你的恩赐，使在位者能以伺候你并照看你的群羊，而非藉以残害你的百姓。

你的群羊本都是你所生的儿女，你的百姓本都是你所赎的产业，其中无助的孤儿更为你所关注。故而，藉律例陷害无辜，藉高位行作奸恶的人，均不能与你相交，或迟或早，必被你剪除。求主赐我以扶助你群羊之爱，护卫你群羊之义，呐喊而不沉默，抵挡而不畏缩，直至你挺身而立之时。

 

 

九十一  站在耶和华的殿中

（诗135:2）

以圣殿为圣所的主啊，你本充满而又超越于万有，何需在人间有一个居住之处？人手所造的殿，岂能供你安居；你所需求的，无非是一颗在殿中敬你、事你、爱你的心！

你所需要的赞美与歌颂，是发自心灵最深处的称颂。你所需要的事奉，是对你的沥血呕心，而不是事务化或形式化了的忙忙碌碌。

以圣殿为圣所的主啊，站在你殿中的仆人必须是个捧着心来的人；若不然，便是一具你所憎恶的躯壳，我若在事奉与称颂时无“心”，金碧辉煌的圣殿又何能使你安居？喧嚣若市的祭祀又何能使你心满意足？

 

 

九十二  夜间站在殿中

（诗1 34:1）

以圣殿为圣所的主啊，白日献祭的喧嚣，每使你充耳不闻；白日仪节的繁缛，每使你熟视而不屑睹。惟在夜间的沉静之中，你期待着一颗沉静的心与你作伴。

子夜沉沉，群羊均已进入梦乡，但你需要一个“独醒”的仆人，在你的圣所为群羊儆醒守望。

子夜沉沉，神的家灯火尽灭之时，你需要仆人剔亮圣所中的灯盏。尽管是七点微光，但因其为圣火，必照明你儿女的征途。

子夜沉沉，百姓无不躺卧，或因困乏，或因忧伤，或因疲惫，或因伤残。于是，你召唤一批挺然屹立于你殿中的仆人，好撑住你居所的大厦。

 

 

九十三  我真是你的仆人

（诗136:16）

主啊，凡蒙召事奉你的，均为你的仆人；但若未经千锤百炼，又何能成为你的真仆？

未经穷困的煎熬，人怎能理解“安贫若富”？怎能学会既能处丰富，又能处卑贱？又怎能为你的圣工，虽衣不蔽体，食不果腹亦在所不辞？

未经卑贱的逆境，人怎样能做到宠辱不惊，毁誉不怵？又怎肯让后来者居上，却自甘衰微？

未于死亡边缘蒙你拯救，人怎能为你尽献余生？又怎能为你将祸福生死置之于度外？

求主锤炼，使我成为你真仆！

 

 

九十四  将你的力量赐给仆人

（86:16）

大能大力之主啊，你的能力足以使山岳摇撼，大地震颤；足以使江河倒流，大海分汊。求主赐给仆人力量，能以挽狂澜，立中流，支倾覆，建殿宇。

但我知，你所赐的力量必出于困苦患难、穷乏卑微、九死一生的锤炼之中。无锤炼，力量无以凝聚；无压缩，力量无由迸发。

大能大力之主，你本为至善至美，故而你所赐的力量，必是一种道德力量，它源于你的真理与道路，生发于我为你的真理所化，行走于你的道路之间。

更求主使我成为虔诚人，因仆人力量的根本乃在对你的倚靠与仰望，终日求告之中！

 

 

九十五  仆人的子孙要长存

（诗102:28）

永恒之主啊，你仆人为你所付出的沉重代价，你无一不补偿给他们的后代。他们为你舍弃自己，你却将反映你形象的各种丰富赐给他们在贫困与屈辱中长大的儿女，

属灵意义上的后代，更是相传相袭，绵亘无已，犹如以利沙之于以利亚，提摩太之于保罗······

因你是永恒之主，你的圣工须传至万代；断代的不幸应视为你家中最大的灾难。求你使我自知生命之如烟如雾，及早沥血呕心，为你抚育年轻一代仆婢，生之鞠之，顾之复之，为之劳瘁过于身生儿女。

 

 

九十六  用厚恩待你的仆人

（诗119:17）

主你仆人存活至今，是使他在寄居的日子切慕你的典章，看重你的道路。

故而求主用厚恩待仆人，其厚过于高山；但不是为自己积攒的财宝，而是藉你的话成就的圣德与操持、高风与亮节。其厚过于大江，但不是一片藏污纳垢的死水，而是随时准备流注、滋润干渴的阡陌心田。其厚过于长空，但不是高踞于群黎之上，而是化为云霓，蔽苍生之烈日于酷暑，化为温煦，障苍生之寒风于严冬。其厚过于大地，但不是搜括天下于私囊，而是哺育每棵小苗，倾注心血于每棵幼苗。

厚恩若此，求主厚赐！

 

 

九十七  不要掩面不顾仆人

（诗69:17）

父啊，你何曾向你爱子掩面！你容许沧海横流，却不容许大水将他淹没；你容许石破天惊，却不容许深渊将吞灭；你甚而容许死亡肆虐青山，但圣者是你的爱子，而非死亡。

故我敢于直面人生，任凭弟兄视我为陌路，任凭酒徒以我为笑谈。为你圣殿的焦虑与涕泪，岂能算为我的羞耻；为你幼羔的关切与护卫，岂能算我的私情。因你的爱子，我乃知何为人生；无舍弃，何为圣殿之经营建造；无付出，何来群羔之安憩羊栏。

但生命之舍弃乃强者之舍弃，可舍，亦可追回。故我知你的双目始终注视仆人，从未转睛，更从未掩面！

 

 

                                九十八  仆人的眼睛

（诗123:2）

坐在天上的主啊，仆人的眼睛怎样仰望主人，婢女的眼睛怎样仰望主母，我的眼睛也仰望你，直到你怜悯你的群羊。

群羊流离，我岂能安居广厦？群羊抑郁，我岂能自得怡然？故我向你举目，每于夜深交更之时，每于晨光初露之际。

对群羊待哺之嗷嗷充耳不闻，我怎配称为你的仆人？对群羊身心之困厄熟视无睹，我怎配称为你的仆人？为群羊之枉屈不敢仗义执言，我怎配称为你的仆人？

故而我向你举目，每于夜深交更之时，每于晨光初露之际，直到你怜悯你的群羊。

 

 

九十九  你的仆人因此受警戒

（诗19:11）

造化之主啊，穹苍不言，却以其持恒问我，对你是否忠贞不渝；长空无语，却一期信守问我，对你是否永不二心。

夜幕沉沉，星光如画，问我能否闪耀百年而不黯淡；红日长驱，犹如壮士，问我能否再奔驰万里而无倦容。

昏沉不知奋发时，说明我已丢失你苏醒人心之律法；迷糊不见远象时，说明我已远离你使仆人眼睛明亮之命令。沉溺于名利声色时，说明你的道之于我，其可贵已不如精金，其甘甜已不如蜂蜜······

造我之主啊，良心无语，却问我：何日自迷途归回？

 

 

一 百  求你寻找仆人

（诗119:176）

寻找仆人之主啊，请不要在昨天寻找我，无数个“昨日”已成陈迹；也不要在明天寻找我，尚有几多“明日”我实难知，求你寻找我于今日，寻找我于此时，容我此时爱你，不离你的左右。

请不要在“宝座”上寻找我，那不是你仆人的席位；请不要在“宫殿”里寻找我，那不是你仆人的居所；请不要在异国他乡寻找我，那不是你仆人的故土与家园。

或许是在莽原的群羊之中，或许是在山野的幼羔之旁，或许在黄土地某个敬拜你的所在，或许在碧海边某个祷告的地方······寻找仆人的主啊，我将在那里等候并事奉你！

 

 

【作者: wangweifan】【访问统计:】【2007年10月6日 星期六 19:42】【注册】【打印】