求 你 寻 找 仆 人 (续二)
五十一 愿你崇高
（诗57:5）
至高之主啊，愿你崇高，但你本为至高至大之主，超越万有之主，又何需我“愿你崇高”
当我说愿你崇高之时，实际是说愿你在我心中崇高。因你虽高乎万有，在我心中却未必占有首位。坐在我心中宝座之上的，可能是其它受造之物，也可能是我自己，却未必是造物之主或造我之主。
住在万有之内的主，也超乎万有之上；你既已住在我心之内，愿你也超乎我心中的万有，为我主宰，为我君王。惟愿你崇高在我心中，我将因听命于你而崇高如你。
五十二 寻得我的仆人大卫
（诗89:20）
从始祖悖逆之初就寻找你仆人的主啊，至今你仍在呼唤说：“人啊，你在何处？”你的安慰不只因寻得大卫，更因寻得大卫那颗仆人的心。
主啊，求你寻我，因尽管我身仍在你的殿中，我心却可能已经物化，已经成为物的奴隶，以致留在你殿中的只是我的躯壳。
主啊，求你寻我，因我每每失去自己。尽管我口仍称你为主，但我心却已为利害所左右，已为得失所主宰，以致献在你坛上的只是半心半意。
群羊之大牧啊，求你使我带着一颗仆人的心，归回于你。
五十三 立的正直
（诗20:8）
主啊，狂傲的人不能站立在你面前，罪孽之人也不能立在你面光之中，但那倚靠你名的人，却要起来，立得正直。
富贵不能使之折腰，卑贱不能使之屈膝，威武不能使之低头，因耶和华是他的脊梁，是他的支柱。
战车不足凭，兵马不足恃，能使无辜之人立得正直，乃是雅各之神的救助与眷顾，拯救与救护。
雅各的神啊，恳求除去我的狂傲，洗净我的罪孽，以致你能应允我发自深处的呼求，悦纳我以全人献上的燔祭，并使我立得正直，在你面前。
五十四 无言无语
（诗19:3
造物之主啊，诸天述说你的荣耀，声音穹苍传扬你的作为，从这夜到那夜，从亘古直到如今。但这种“述说”与“传扬”，却又是无言无语，也无声音可听。这无言无语的“言语”没有声音的声音，岂不胜似言语与万倍，岂不胜似喧嚣与狂呼亿倍！
诸天与穹苍只是按自然法则而运行，大地与万物只是按自然法则而生息，但这已足以传扬并述说你的荣耀与作为。故而我不求神迹奇事，只求你使我生息、动作于爱的法则之中，并藉这无言无语的“言语”，藉着这没有声音的“声音”，述说你的荣耀，传扬你的作为。
五十五 从我母亲生我，
（诗22:10）
从我母亲生我，你就是我的神，尽管我双目如初开，尚不自知自我之存在。
从我母亲生我，你就是我的神，尽管我偏行己路，流连于少年时罪中的欢乐。
从我母亲生我，你就是我的神，尽管我年轻气盛，在认识你之后仍为自己筹算。
从我母亲生我，你就是我的神，尽管已献身于你，却仍随己意独自往来。
从我母亲生我，你就是我的神，尽管沧桑历尽，你爱的召唤仍似当年。
从我母亲生我，你就是我的神，尽管我已白发频添，却仍愿爱你至死！
五十六 黑夜也属你
（诗74:16）
永光之父啊，不只白昼属你，黑夜也属你。自你创造之初，便将光暗分开。虽然你只看光为好，却仍给暗起名为夜，使之与白昼并存，与白昼相依。
若无黑夜，何来白昼？若无幽暗，何来光明？若无暮霭，何来朝晖？若无黄昏，何来清晨？
你不只藉白昼的阳光抚育万有，你也藉黑夜的露珠滋润万物，故我不只在日间向你献上颂赞，也在子夜向你献上歌声。
漫漫人生，难以数算我曾经历过的昼夜，转瞬间此生之日业已西斜。面对归途之终又何足惧。长夜之后岂不正是永昼的黎明？
时空之间，有光必然有暗，有昼必然有夜。我愿将你藉光暗与昼夜裁成的生命，归献于你的永光之中，归献于再无黑夜之时。
五十七 求你将裂口医好
（诗60:2）
缠裹之主，医治之神啊，求你医治我心头的裂口，缠裹我灵里的伤痕。道道伤痕与裂口，为何至今仍未痊愈？稍一触动，便有血流如注。
你所受的刑罚，本可使我得安，你所受的鞭伤，本可使我痊愈。但我的伤痕竟难以平复，我的裂口竟难以愈合。也许是我俯首注视自己的伤痕与裂口过多，多于仰望被挂在青山十架之上的你。
你默然无语，任人宰割有如幼羔，因你知道父已定意将你压伤，以你为祭，好为百姓挽回自己的烈怒。但我难以明白，你使我无辜经受裂口与伤痕，用心究竟何在。
缠裹之主，医治之神啊，你缠裹医治万人，却并未缠裹医治自己；以在父右边的你，双手与肋旁仍有裂口与伤痕。也许，我的医治乃在抚慰别人之中，我的痊愈乃在愈合别人之时！
五十八 如熬炼银子一样
（诗66:10）
满有再造之恩的主啊，你熬炼我们如熬炼银子一样，因你的仆人同样含有渣滓，不经反复熬炼，便难以使之纯全，难以使之成为你手中合用之器。
但你熬炼我们又不像熬炼银子，因你仆人在你眼中较比银子更为可贵。只不过可贵的不是你的仆人，而是你为赎回仆人所付的重价。金银有价，宝血无价，即使整个宇宙也不能与之等量齐观。
我既归属于你，自当仁你熬炼。即使万遍千遭，也当凭你的旨意与意念，能否成器，成为何器，不全在乎你吗？
若无熬炼，并不说明我已成器，却使我担心你已将我丢弃，惟有熬炼尚存，我便知道自己仍在你的手中和你的心中。故我愿承受从你而来的千锤百炼，因我深知得见你面之前，我将始终难以纯全，难以合你所用。
五十九 除你以外
（诗73:25）
恩待清心之人的主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也无所爱慕。
我爱地上的万有，是因你充满万有；在万有之中，我总是能听见你的呼唤，和你脚步的声音。我爱地上万有，是因你对受造之物的眷顾。每一株野花与小草，每一只麻雀与飞燕，既然都在你的眷顾之中，我便能在其间寻见并追踪你的大爱。
但我若离弃你而爱慕万有，则万有将因我的一己之私而成为偶像，占据你在我心中的宝座。这时的我将物化，化为物的奴隶与附庸，从而失去自己，失去我被造之初的你的形象。
恩待清心之人的主啊，求你保守我在你面前的一颗纯洁的清心，使我所爱慕的均有你
六十 求你举步
（诗74：3）
为羊舍命的主啊，你虽已升上高天，坐于父的右侧；但你依然牧养你在地上的羊群，犹如当年在加利利的海滨。
稼多人少，青黄难接。尽管你的仆婢以衰残之躯竭尽全力，嗷嗷待哺的群羊仍然不在少数。故此求你举步，亲自喂养已经饥不择食的儿女。
你为群羊修复栏圈，赐他们以安身之所；但至今仍有失散之羊，流离于荒郊旷野，面对着虎视眈眈。故此求你举步，亲自寻觅亡羊，因他们同样是你用血的重价所买所赎。
每当敬拜事奉你的时候，你的百姓多数聚集于广厦之中；但仍有不少人至今犹在冬之风雪，夏之酷日之下。故此求你举步，去看那日久荒凉之地，作你群羊的躲风避雨之处。
六 十一 为我的受膏者预备明灯
（诗132:17）
充满万有之主啊，你本不需要在地上有一个人手所造的居住之所，因万有远非你永远安息之处，故而你等待你的受膏者为你寻觅。
他以你的安息日为自己的安息，为你寻得安息的处所之前，他宁愿风餐露宿，仆仆风尘。
你受膏者为你寻觅的，远非大卫寻见的锡安；除爱你之心而外，又有何处能以让你永远安息？
但你的受膏者寻寻觅觅之时，却又需要盏盏明灯；并非你的受膏者藉以照亮自己的道路，需要明灯是为要将一颗颗爱慕之心引到你受膏者的面前，有如当年之施洗约翰。
求使我心成为你永远安息之地，并使我成为你受膏者的明灯，好让拳拳爱慕之心安 息于你的受膏者之时，成为你藉受膏者寻得的永远安息之所。
六十二 为他的仆人后悔
（诗135:14）
自有永有之主啊，你的智慧深于海洋，你的谋略高过诸天，出自永恒的决策与筹划，你怎能轻易后悔？
其实你的后悔不过是我们的后悔，你的返回只不过是我们的返回。你的后悔与返回，只在我们自己的背向之间。
我们背向你的时候，就是你向我们掩面之时；我们面向你的时候，正就是得见你的面光与荣耀之时。你何曾转动，何曾变易？
人能后悔，因人的意念常有失误；人须改弦更张，因人的抉择每有错谬。但你的意念永远高于你仆人的意念，你的路径永远高于你仆人的路径。
然而，我仍求你为你仆人后悔，因我不知后悔，也无力后悔。你若不为仆人后悔，我将顽梗至死，永难归回！
六十三 用脸光照我们
（诗67:1）
永光之父啊，我们有如被造之初的渊面，伸手不见五指，更看不见自己的心灵深处。黑暗犹如一座可以触摸的墙壁，将我囚禁于幽冥之中。
你若不说“要有光”，我的光又将从何而来？你若不说“要有光”，在我里面又怎能将光暗分开？这初始的幽暗永不能生成自己的反面，你若不说第一句话，我将在幽暗之中沉睡万年！
人沉睡于幽暗之中时，并不感到光之需要，你若不说，我又怎能道出光之需求？故而求你用脸光照我们，没有从你用光而来的光照，我又怎能从黑暗中反射出你的永光？
永光之父啊，我何敢求那光如正午。对一个曙光尚未见之人来说，正午的阳光又将来自何处？其实，只要有你的一丝光辉透入我寸心的渊面，我便能以在你的脸光之中寻见光源！
六十四 自己吃亏也不更改
（诗15:4）
信实之主，你给人应许的时候，总是指着自己的永生起誓。一旦起誓，你便永不更改；即使有所舍弃，有所牺牲，你也永不改变。
舍弃之大，牺牲之巨，谁能与你相比？以致你给列祖的应许，你仍信守直到如今。论空间，你的信实上达穹苍，坚立在天，天不变，你的应许亦不变。即便穹苍被卷起有如破衣，你的信实却仍不变。正是凭着你的信实，天地才不失更新的希望，卷起复又舒展铺开，岂不全在你不变的信实？
求主使我信实如你，忠诚如你，即便自己吃亏，也不更改我对弟兄的诺言。因我的承诺是在你面前所立，如若失信于弟兄，岂不也失信于你？
六十五 他不放债取利
（诗15:5）
施恩之主啊，你白白赐我之恩，难以数算，但你何曾要我偿还。你不仅将爱子赐给我们，还加上你手所造或出于你的万有。在你面前，我本赤身露体，一贫如洗，只是因你的爱子为我成为贫穷，我才因他成为富足。即使我粉身碎骨，又何能补报你于万一，因我骨我身也为你所赐，从属于你。在弟兄面前，我同样是身负重债的债户。爱的亏欠即为爱的债务，爱的偿还乃在爱的无偿舍去。弟兄从未欠我的债，负债于人的实在是我自己。弟兄落在窘困之中，我所伸出的救援或救助之手，并非放债，实是还债。我岂可视还债为放债，以致黑白颠倒，是非混淆。
你免我债的前提，是我免了别人的债。如若将还债视为放债，甚而向弟兄追讨本利，我将无颜见你。因为，你若向我追讨，我又将立于何地？
六十六 使草生长在山上
（诗147:8）
至善至美之神啊，你为小草降下云雨，你为小乌鸦降下食物；小草乃得以生命之色彩绿遍山坡，小乌鸦乃得以欢唱之声漫山啼叫。
穹苍无际，均为你手所铺设；星斗满天，均为你手所点缀。以致你难以穷尽之能力，和你无法测度之智慧，为你百姓所称颂，所赞叹。
然而在你手所造的宇宙之中，却又没有一物因其渺小不得你的关注与养育，也没有一物因其卑微而不得你的爱抚与垂怜。
每一颗受过伤害的心，你无不亲手医治，亲手缠裹；每一颗受压抑的心，你无不亲手挪去重负，亲手抚慰扶持。
以致每一株小草都成为一根琴弦，在你的微风吹拂时，便发出赞美你的乐音，伴着那曾受伤害却已愈合，曾经压抑却已昂扬的心，向你发出歌颂的声音。
六十七 在你百姓前头出来
（诗68:7）
神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走；今日你仍在我之前，领我走过旷野之路。
茫茫旷野，我本不知路在何处。但因你在我前头出来，我乃明白，我的道路乃在你的足迹之中。
沙尘时而蔽日，昏暗中我甚而不得见自己的手指。但因你是更明亮的红日，你牵我手，每一步均在你的光明之中。
有时干渴难忍，酷热难耐，但你既是荫凉，又是水泉，旷野漫长征途中，乃处处顿成绿洲。
因你在我之前，艰难已为你所经受；因你在我之前，困苦已为你所征服。
你是战士，所向披靡，我何惧高山深海？你是先锋，已为我进入至圣之所的幔内；曲折崎岖之后，必有安息为我寸留！
六十八 你当默然
（诗37:7）
扶持义人，作我营寨的主啊，我口不能沉默，是因我心不得其平，心怀不平，却又反映出我未能以你的信实为粮，未能以你为乐，未能将所遭遇的一切事交托于你，在你面前虽也等待却无耐性。
若我能以你的信实为粮，便能在毁誉与荣辱之中等候你的终判；若我能以你为了，便能于平夷与曲折之中窥见你不变的爱与深恩。
我若能将万事交托于你，我又何须烦躁焦虑；我若能依靠并耐心等候，我又何须因许多琐事而愤愤不平！
由是我知，丰盛的平安乃出于你的恩赐，而非我与生俱有。若无波平如镜之心，我又怎能在顺境与逆境之中同样默然无语。
六十九 叫我晓得我身之终
（诗39：4）
永恒之主，求你叫我晓得我身之终，叫我知道的生命不长。人生百岁，尚且有如白驹过隙；而况年过花甲，更似日影西斜。
惟其窄如手掌，我已无暇为自己精英名位；“内耗”必然是两败俱伤，既耗费自己的生命，也耗费别人的时光。惟其短促无多，我更当分外殷勤侍奉主；站立于审判台前之时，今日已迫近于昨日。
惟其流阴似箭，我理应竭尽全力扶帮后代，好在我去而不返之时，主工不受亏损。惟其日月如梭，我更当甘愿卑微，及早化为铺路之石，好使来者远胜前人。
永恒之主，人的寿命在你面前如同无有；但人的愚昧却每每使人不知自身之终，不知自己生命之不长。恳求你使我知道如何数算此生剩余的年岁，并赐我智慧之心，以善处我本属于你的余生。
七十 早晨便必欢呼
（诗30：5）
造物之主啊，远在你将光暗分开之时，你便称光为昼，称暗为夜，有晚上，也有早晨。长夜之后必有黎明，阴雨之后必有彩虹，哭泣之后必有欢呼，困厄之后必有安慰，岂不都是出于你的美意吗？
但我只知黎明与彩虹，安慰与欢呼，是出于你的恩典；却不知长夜与阴雨，哭泣与困厄，同样是出于你的大爱。伴随我一生之久的恩典，既包括我欢呼之时，也包括我流泪之时；而与恩典之长久相比，流泪却又不过是转眼之间。
你怎样以丰恩作为一年的华冠，你同样以厚爱作为我人生的荣冕。因你的怜恤，梦魇已成往事，醒来时却是欢呼踊跃的早晨。
我爱晚秋尽染的枫林，因它红于早春二月之花，这片片寒霜之后的红叶，这片片红叶之上的寒霜，不都是出于你的深恩厚爱吗？
七十一 行活人之路
（诗116：9）
我终生当求告的主啊，你救我，为使我行活人之路，而非行死人之路；故蒙救之我，当立足于生存于搏击之路，而不立足于死亡与消沉之路。
我是你的仆人，因你救我，故当还愿。但还愿之地乃在人间，不在天上；称扬与感谢将持续于永恒，向你还愿却需在万民之前，万民之中，将亏欠于你的偿于万人。
你的厚恩犹如保障，你的公义永是这保障的支撑。若不是你以怜悯为怀，我又何能挺立至今，又何能在活人之路上行走？以及阴间之痛苦不能使我丧胆，死亡之绳索不能使我止步。救我免于流泪、倾跌、死亡之之主啊，每当思念你的厚恩，怎能不在活人之路上奋力！
七十二 叫坚石变为泉源
（诗114:8）
主啊，你既是大地之主，又是拯救之主。因你有大能，故能在创造之中施行拯救；又因你施行拯救，故能成就你大能之创造。
大地与山峦，因见你的面而震撼；沧海与河川，因见你的面而横流。不止因对你百姓的拯救，不止因你对百姓的治理，更因你创造了一个新人，寻得了一个你自己得安息的居所。
我心坚如磐石，无涓滴之水可流，无丝丝温暖可以洋溢，无毫忽之爱可以泉涌；怎不需你大能之手斧劈，怎不需你恩慈之手拯救？若不然，我心何能成为爱与温暖之泉源。
以大能之手施行拯救之主啊，求你如磐石如我心变为水池，如岩石之我心成为泉源。我心之爱乃得泉涌，偿尽人间涓滴之恩。
七十三 才环绕你的祭坛
（诗26:6）
祭坛之主啊，我们常以为凡在你祭坛周围的都是圣事，但你却以为，成为圣洁的人才能环绕你的祭坛。
分别为圣固然首先是内在的经历，但却又有外在的准绳与量衡；谎言者不能伺候你的祭坛，欺骗者不能伺候你的祭坛，奸恶者不能伺候你的祭坛，受贿者不能伺候你的祭坛······你所承认为仆人的，只是那行事纯正，按真理而行的人。
若不爱你所住的殿，怎配成为你殿中的仆役？若不爱你显荣耀的居所，又怎能成为你居所的用人？故而求你在用我之先，查看我，试验我，熬炼我的心肠肺腑；又怜恤我，救赎我，使我先显为清白无辜，而后再环绕你的祭坛。
七十四 正直人在黑暗中
（诗112:4）
配受赞美的主啊，敬畏你喜爱你命令的，这人便为有福；他的角要被高举，因敬畏你而成为胜者、强者。
正直人并非没有黑暗，而是有试探，也有艰难。但你的光总是照亮他的心灵与眼目，使他看得清前面的每一步路。
正直人可能经受贫穷，但又并非常处逆境；因你所施的厚恩，他必有钱财。但你更厚的恩，赐他以仁以义，以致他能施舍，能周济，能借贷与人而不取利，不求偿还。
正直人难免受冤受屈，但他他经得起任何枉屈而挺立于神、人之前。因你是他永远的倚靠，他便坦然而无惧怕，坚定而不动摇。永属于正直人的，是你的恩惠、怜悯与公义。
七十五 你的信实达到穹苍
（诗36:5）
永恒之主啊，你的信实达到穹苍；天不变，说明你的道不变，更说明你自己不变。
哪一日，太阳不从东边升起？即便偶有阴云，在高空中岂不仍能看到它从东边升起；朝霞万道，岂不仍如它被造之初！
哪一岁，春暖不接踵于东寒而来？即便偶尔来迟姗姗，也误不了春风绿遍江南之案，这岂不都是你定下的，永不止息的冬寒夏暑。
日日如斯，岁岁如斯，穹苍信实如斯，岂不都出自你的信实如斯！如我在日落时便有幽暗，更知幽暗后必有清晨。故而我在叶落时便知有寒冷，更知寒冷后必有春光。
故而我坦然于自然之变，坦然于人生之变；这坦然，建立于你那达到穹苍的信实之上。
七十六 求你使我们回转
（诗80:3）
主，求你使我回转！你若不使我回转，我便不只回转。我常在你的道途上南辕北辙，常与你的路向背道而驰；迷途而不知返，力尽仍不知回。
即便知回，亦无力以归还。积重每每难返，归途每每难辨。在归向你的道路上，何曾有过一匹识途之马；全都是亡羊，牧人若不寻找，便无由以归。
主，求你使我回转！那第一次归于你，便是出于你的拯救；惯于迷茫，惯于失误，若无你的拯救我又何能踏过每一步人生路？
主，求你使我回转！因我已离你太远，日暮昏黄之中已无目力以远眺；你的脸若不发光，我又怎知路在何处，我又怎知你在何处？
七十七 你的祭坛在那里
（诗84:3）
主你的祭坛，是生灵安居之所。卑贱如麻雀，漂泊如飞燕，均能在你祭坛那里寻得躲风避雨之处。
我命卑微，过于麻雀，此生险遭九死；我身飘零，过于雏燕，双翅疲惫难飞。但祭坛之主啊，使劳疲之人得力者是你的祭坛，使孤苦之人得慰藉者，亦是你的祭坛。
因这祭坛铸造了你的富足，这富足以你的贫穷与无有凝聚而成；铸进了你的坚强，这坚强以你的卑微与软弱凝聚而成。
逸乐者将从你的祭坛一无所得，权势者将从你的祭坛一无所获；因你的祭坛仅仅是麻雀与燕子的安息之处。
七十八 每夜传扬你的信实
（诗92:2-3）
无光之夜，每难辨清路径；摸索行走，难免倾跌于尘埃。但你的信实是我脚前之灯，又必为我挪开磐石，使我仍能昂首阔步。
无光之夜，每有意外惊恐、暗箭流石，难免被伤害于无备之中。但你的信实是我防身的盾牌与保障，使我仍能胆壮刚强。
人生既有清晨，必有迟暮；迟暮之后，必有夜深。但因你的信实，夜深必仍如午正。圣工未毕，搏击未已；即便身残，壮志难衰。
故我传扬你的信实，于无光之夜，于迟暮之年。因你的信实，夜深岂不仍如白日？因你的信实，我何惧最后一个夜晚，夜晚之后，岂不正是永昼的黎明？
故我传扬你的信实，每夜而又每夜；正如每日而又每日，因你的信实并无昼夜之分
。
七十九 栽在溪水旁
（诗1:3）
永恒之主啊，你的道在历史中折射为律法，为诫命；但仍为生命活水，既是我生命之源，亦为我生命之流。
我乃小树，有其本，亦有其末。须将我本根植于你的生命水之中，我末之枝叶方得繁茂。婴儿如何吸吮乳汁，我乃爱慕并沉思你的律法，以致你的道化为我的滋养，化为我的生命，化为我永不枯干的绿叶，化为我公义与善良之果。
若不藉你的道成长为一身正气之树，我又何能识别恶人的计谋，拒不同走罪人的道路？恶人可能一时高大，但因无生命之根，审判时必如被吹散的糠秕；但我必因深扎根于你的话而挺立不拔，犹如水边之树，因你而立于溪旁。
八十 存敬畏你的心
（诗5:7）
耶和华我的王，我的神啊：你是君王，我是臣仆；你是主宰，我是婢奴；你是大能至圣之主，我是你所赦的罪人和你手中的工具。
惧怕你不同于敬畏你。惧怕只是出于对你审判与刑罚的恐惧而战兢，而颤栗；敬畏则是承认你的至圣至荣，追求使污秽、卑贱之我有份于你的圣洁、伟大与尊严。
惧怕只是出于对你的权能与威力的震慑而退却，而躲藏。敬畏则是承认你为主宰为君王，追求使无知愚昧之我逐步理解你的心意，使不合你用之我逐步成为你合用的器皿。
故我长存敬畏之心而向你下拜，并求你顾念垂怜这一俯伏在你面前的罪人与奴仆，使我像你，并为你所用。
【作者: wangweifan】【访问统计:】【2007年10月6日 星期六 19:38】【注册】【打印】
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