汪维藩的神学言说

《中国神学及其文化渊源》丁序

                                      

汪著《中国神学及其文化渊源》丁序

 

我十分高兴应邀为王维藩同工的《中国神学及其文化渊源》写序言。

第三世界基督教不少神学家有一个通病，就是他们的神学思考和神学写作每每以西方国家神学家作为听众。他们熟悉西方神学家超过熟悉自己本国浸沉于本国文化的信徒。他们的神学著作每每是用英文写的，如果在本国出版，还得翻译为本国语言。我认为这是殖民主义留下的遗迹。

道成肉身需要马利亚作为母体，中国神学需要中国文化为其母体。王维藩同工这一作品所介绍的既是基督教神学，又是中国文化。这是一本紧紧扣住中国民族文化的中国基督教思想史。

由于不必在此追究的原因，我国基督教实际存在的“大众神学”突出一个——信就是好，今世可以享受种种福分，死后还可以上天堂；不信就是不好，不管为人民作出多大的贡献和牺牲，还得下地狱。这实在不是基督的爱的上帝观，而是阎罗式的上帝观。王维藩同工在这本书里不以信与不信为焦点。他在基督教神学和中国文化之间找到的汇合点是“生”：“自强不息，生生不已，借助天力，有所作为。”这就为我国基督教三自爱国运动的自传指出了一个路向。“天行健，君子以自强不息。”福音不是教我们做弱者，“认识上帝的子民必刚强行事”（但11：32）。

王维藩同工是刚强的。他带着病，在金陵神学院负担大量工作。他的思想为许多理解他的人所欣赏和欢迎。我们在共同上下求索的道途上能有这样一位同道，值得引以为幸。

 

                                                    丁光训     

                                            1996年7月14日于南京

 

【作者: wangweifan】【访问统计:】【2006年08月3日 星期四 20:04】【注册】【打印】