汪维藩的神学言说

求你寻找仆人（灵修）

                                      

求你寻找仆人

韩 序                                                   

 

 

   祷告是人与上帝之间的一种感情上的交流，一种晤对，一种倾诉。在祷告时，人犹如子女在父母面前直言无隐，有如人向自己的密友倾诉衷肠。其中有求问，有怀念，有仰望，有领悟。人在祷告中，可以充分享受人与神相交的那种甜美和喜乐。

旧约中的《诗篇》，既是一本赞美上帝的诗歌集，也是人祈求上帝的一本祈祷集。诗人们在各自不同的境遇和心情中，向上帝发出呼吁，仰望上帝的怜悯和慈爱，求得内心的平静安息。本书100篇祷文，就源自《诗篇》中的经文。

本书作者汪维藩牧师，五十年代中期即从事教会文字工作，现为金陵协和神学院副教务长，副教授，圣经知识和灵性经验有较深造诣，“求你寻找仆人”曾陆续发表在《天风》，颇受读者欢迎。今由江苏省两会出版，相信本书在抒发人对神的思念和爱慕，激励人寻求明白神的心意和作为方面都能有所供应.

                                          

                                                韩彼得

一、求你寻找仆人

(诗119∶176)

群羊的大牧人、我主耶稣基督：

求你寻找仆人，因我常如亡羊，在跟随你的路上迷途而不知归返。

每当我因过错躲避你面的时候，求你寻找仆人，有如当年在伊甸园中。

每当我沾沾自喜于一得之功、一孔之见时，求你寻找仆人，因我已故步自封，停滞不前。

每当我偏执己见、自以为是之时，求你寻找仆人，因我已或左或右，偏离当行在其间的正路。

群羊的大牧人、我主耶稣基督：求你寻找仆人，因我常如亡羊，在跟随你的路上迷途而不知归返。
　
二  黑门的甘露

(诗133∶3)

主啊，在海峡的彼岸，

有我的一位亲人。

当年，他曾受洗归于你的名下;

而今，不知他是否仍在你的羊圈之中。

黑门山的甘露啊，

何时才能从天降下?

己等待多年，

何时才能与亲人在和睦中重逢?

难道只有到永世里我们才得相见，

让骨肉分离之苦耗尽各自的余生!

主啊，恳求你早日降下“黑门甘露”，

好在晨曦中化作亲人相聚的长虹。

三、  将平安赐给他的百姓

 (诗85∶8)

和平之君，永在之父！十字架上，你的宝血倾流，成就了神人之间的和睦；并以自己的身体废掉冤仇，拆毁了隔断的墙，成为人与人之间的和睦。

然而，由于人间的罪恶，烽烟未曾熄灭；无辜之人流在地上的斑斑血迹，还在向你哀告。战祸是阴云，仍然笼罩大地；猜疑与恐惧，仍然压在心头！

和平之君，永在之父！恳求你伸出大能的膀臂制止战祸，将平安赐给你在地上的亿万儿女；并让人间的每一个婴孩。得以在母亲的怀中安然躺卧，有如当年你在圣母怀中！

四、 他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉

(诗107∶35)

 

造物之主，万灵之父，

在感谢你赐我以温饱之时，

为非洲在饥饿中挣扎的你的儿女，

我们举手向你哀求！

你必定看见，

连年干早已经夺去多少人的生命；

你必定听见，

又有多少人仍在昼夜呼号！

你必能吩咐茫茫苍天，

降下有如甘露的透雨:

你必能吩咐千里赤地，

涌出活水泉源！

造物之主，万灵之父！生灵涂炭，你心难安。

你必眷顾，你必垂怜，求显神迹，有如当年！

五、在你的光中，我们必得见光

(诗36∶9)

众光之父啊，我心本像黑暗的渊面；只是在你的光明照射之时，光暗才得分开。只有在你的光中，我才得见光明；倘或与你相背，我心将又充满阴暗。

我心若在黑暗之中，我并不觉得自身有何黑暗；惟有面对光明之时，我才能看到身后的一片阴影。每向光明就近一步，身后的阴影反而愈浓；然而，正是这始终伴随我的阴影，使我对光明的寻求与向往更深。

众光之父啊，面对面见你之前，光暗将始终在我心中并存；为此，我何等渴想永光之中不再有幽阴与黑夜之时。

六 、 谁能知道自己的错失呢

(诗19∶12)

眼目如同火焰的主啊，惟有你能洞察我一切隐而未现的过错。我虽能看见弟兄眼中的一根小刺，却难以看见自己眼中更为明显的梁木。

谁能知道自己的错失!自知之明之所以可贵，岂不正由于人难有自知之明?若没有你的光明，我又怎能严于剖析自己：

热忱之中隐臧着自夸与自傲，忠心之中隐藏着自负与自恃；见证主恩时隐臧着自擂与自诩，坚持真理时隐藏着自高与自是。

洞察人肺腑心肠的主啊，求你赦免我隐而未现的过错；并使我明于自知，免犯大罪。

七、  你的名在全地何其美

       (诗8∶1)

　

我爱祖国的每一座山峦，

我爱祖国的每一条溪流，

正象挺然屹立的黑门山峰，

加利利海的如镜之水，

虽都默然无语，

却同样将造物之主的荣耀彰显!

 

我爱祖国的每一朵春花，

我爱祖国的每一片红叶，

有如约但河畔的小草，

沙仑芳香的玫瑰，

虽都默然无语，

却同样称谢你对万有的顾念!

八、  人算什么，你竟顾念他

(诗8∶4)

造物之主啊，旭日蓝天，星空月夜，岂不都是你手所造的么？惟有你配得尊贵荣耀；但你却将尊贵荣耀分赐给如此渺小而卑微的人。

造物之主啊，万有原都是本于你，依靠你，并在最终仍归于你；但你却将管理万物的权柄分赐给如此渺小而又卑微的人。

在你的顾念之中，人将因你而崇高；在你的眷顾之下，人将因你而高大。俯伏在你面前，将使我管理万物之能加增；对你心存敬畏，将使我在你永恒的大工中有所作为。

耶和华我们的主啊，人算什么？你竟顾念!

九  、天属你，地也属你

(诗89∶11)

耶和华万军之神啊！

不只天属于你，地与世界也同属于你。它们原为你所创造，理应归你所有。

虽因亚当的失败，罪恶乃得进人世界；但世界仍在你的掌管之中，主宰之下。人类赖以生存的世界，虽为罪恶所污染；但在你的心中，它仍为你所爱。因你藉圣子宝血所要救赎的，不只是一小群你的儿女，更是你手所造的世界与万物。

人间虽有邪恶，但邪恶总是被公义所战胜。人间虽有阴暗，但阴暗总是被光明所吞没。综观人类历史之时，我们无法抑止对你的赞美：神啊，天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立！

　
十 、 他的信实直到万代

(诗100∶5)

信实之主，慈爱之父！

每当寒来暑往，冬去春回，我们便想起你与挪亚所立的永约。

尽管人从小时仍然心怀恶念，但你曾应许：不再因人的缘故咒诅大地，也不再毁灭你手所造的生命与活物。

千百年来，你的应许从未动摇，也从未改变。人类虽屡经兵燹与灾难，但在每次乌云消散之后，总会看见横跨穹苍的彩虹。

我愿与彩虹一同歌颂你的慈爱，因你藉大地哺育人类直到如今！我愿与彩虹一同歌颂你的信实，因你对人类与万物的眷顾，必将持续直到万代！

十一、  你世世代代作我们的居所

(诗90∶l)

  神啊，你世世代代是我们的居所，是人类永久的故里与家园。

我曾飘零，我曾无依；几度寻觅，几度徘徊。但当我置身于一个连绵不断的“世世代代”之中，便终于在你那里找到了心灵的归宿。

个人的生命固然短暂有知朝露，人类的延续却长达万古千秋。本于你、倚靠你的“世世代代”，必将仍归于你，在你那里寻见自己失去的故乡。而在故乡的和谐、平衡与宁静之中，正是我与整个人类的心灵安息之所。

　
十二  、你若究察罪孽

(诗130：3)

主啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢?

但我每每苛求千人，却不知如何严于责己。每每以审判者自居，论断他人长短，却不知如何在圣灵光中剖析自己。主阿，你若究察罪孽，我又怎能在你面前站立得住!

人之所以能够站立在你宝座之前，是因你有赦免之恩。而你的赦免之恩，乃要叫人向你心存敬畏。狂傲之心，焉能蒙你悦纳；自义之人，岂能蒙你收留?

主啊，求你使我常能反求诸己，心存敬畏，不忘你的赦免之恩；免得在你究察罪孽之时，我将无地自容。

十三 、 不叫我的心偏向邪恶

(诗141:4)

公义圣洁之主，求你不叫我的心偏向邪恶，免得我和作孽的人同行恶事。

人间到处有公义与邪恶的搏斗，到处有光明与黑暗的争战。

求主使我从善如流，并拯救我远离那恶者的试探。

人在陷入罪孽之前，往往是心灵已经偏向邪恶。但我无力驾驭出己，惟求主洁净并保守我那方寸之心。

公义圣洁之主，求你不叫我的心偏向邪恶；免得我和作孽的人同行恶事，既亏欠于人，又亏欠于你的荣耀。
十四、地的四极都要想念耶和华

(诗22∶27)

创造与救赎之主，自始祖远离伊甸团之后，你与人类之间从未停止过相互的思念。

人类源出于你，为你圣手所造；一旦失落，你恰如浪子之父，昼夜期待着人类归来。

人类同样难以排遣对你的想念；在一切对永恒奥秘与真理的探索之中，无不包着一片思念故土之情。

作为天梯，你的爱子基督已经用自己的血铺成一条回归之路。为乡愁所萦绕的你的儿女，终将因他再义投入你的永爱怀中。

　
十五、你知道我的道路

(诗142∶3)

侧耳听我呼求的主啊，

有时我会在人生的路徘徊；

因我的心灵每每陷于昏沉，

徨惑而不知走向何处。

但你知道我的道路，

过于我自己的探索与寻求。

求你常使我的心灵苏醒，

我便行走在你所指引的正道之中。
　
十六、神叫孤独的有家

(诗68∶6)

神啊，在你的圣所，你作孤儿的父，并使孤独的有家。但一颗孤独的心，它的家又在何处？

只是当我寻见你时，我的心才得安息；若不常在你里面，我便感到惆怅无依。

但我若只在内心寻求你，又难免孤单寂寞；因你是超乎众人之上的主，你不只住在众人之内，也贯乎众人之中。

故而，我既在心灵深处寻求你的同在，又置身于众人之中寻觅你爱的踪迹。如此，我心才得以充塞而超升，因你本是那充满万有之主！

　
十七、他以我的默念为甘甜

(诗104∶34)

无所不知的主啊，我尚未开口向你祷告，你已知道我的所需；我的话还在舌头上时，你已知道我的所求。因为你洞察人心，知道人心的意念。

我又何必向你说出许多重复的话语呢？我的言语过多，反而听不见你要向我诉说的微声。这微声，只有在我的静思默想中才能听。

我愿在静穆中让圣灵的流水缓缓流过，让圣灵的恩膏轻轻涂抹。然而谁能知道，在我深感滋润与甘甜之时，你竞也以我的默念为甘甜呢？

我所深爱的主啊，为使你心甘甜，我宁愿在你面前默然无语。

 
十八、清晨得听你慈爱之言

(诗143∶8)

永光之父，感谢你在每一个黑夜之后，赐我以朝霞与晨露；更感谢你在每一次我的心灵陷于昏沉之时，赐我以光照与恩言。

昏沉之中，我往往既看不清应该选择的方向，也缺乏继续奔跑的动力。但你在每一个清晨启示于我的慈爱之言，既引导了我的脚步，使我深知何去何从；又加添了我的心力，使我在你的哺育与供养之下奋力奔跑。

但我失去了多少个宝贵的清晨，容忍昏沉之灵笼罩我在征途之上。为要在跟随你的路上如此展翅，求你使我把握住每一个从你得力的清晨。恳求你的慈爱之言不要向我隐藏，好使你的仆人跟随你，直到行完此生的世路。
 
 
十九、重大和测不透的事

(诗13：1)

永生之主啊，你全知而又全能，全能而又全知。因你无所不能，你能深知人所不能理解与洞悉的万事万物；又因你无所不知，你乃能运转并调度万有。

重大和测不透的事，我本不当行。但我的失败每每在于自己“强不知以为知”。“骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前”，骄傲与狂心，却又往往出自对己对事的无知与皮相。

全能全知的主啊，我的心何时才能不再狂妄？我的眼何时才能不再高傲？我何时才能有如刚断过奶的婴孩，安然躺卧在母亲的怀抱？

求主救我脱离盲目与冲动，唐突与贸然，使我真象断过奶的婴孩，平稳安静在你怀中!

二O、去而不返之先

 (诗39∶13)

    永恒之主啊，你的寿数没有穷尽，我的年日却窄如手掌；你的年数世世无穷，我的一生却机如无有。你永不改变，永不迁易，永不消减；我却有如过客，匆匆而来便又匆匆而去。

    金色的年华既已飞逝，我实无力使之倒流。又因错失与过犯经受你的责罚，本已短暂的余生，乃与笑容同时消失于虚幻之中。

    永生之主啊，惟求你听我的呼求，救我脱离过犯，我便得以站立在你面前!求你宽容仆人，并假我以时日；使我在去而不返之先，可以力量复原。对我而言，这已是人生道路上最后一次搏击和最后一段冲刺。我本不求桂冠，但求无愧你你当年爱的召唤!

　
廿一、赐食给啼叫的小乌鸦

（诗147∶9）

    至善至美、配受赞美的神啊，山头的小草你尚且不忘阵雨，啼叫的小乌鸦你尚且忘赐食；人世间，因人祸天灾在饥饿中哀号的孩提，你能不垂顾！

    尼尼微大城虽已罪恶滔天，但因其中有十二万尚不能分辨左右手的婴孩，你竟后悔，不忍降灾将城倾覆。弱小民族国破家亡，孩童和乳婴在衔头上发昏，在母怀中将死时，你的圣先知不也眼中流泪以致失明，心肠扰扰乱、肝胆涂地吗？

    夜间，每逢交更时，我们起来向你呼吁，在你面前倾心如水。因你使我们成为护卫儿童的城墙，儿童在世界的某些角落受饿发昏，我怎能不为他们性命向你举手，祷告哀求！

廿二、在撒冷有他的帐幕

〔诗76∶2〕

耶和华万军之神啊，你将自己的帐幕安扎于撒冷平安之都。你既是贫寒人投靠并藏身的磐石，又是为卑微人披挂出征的战士。

你满有荣美光华，常使勇士失色而无措；又时而叱咤风云，大地乃因你的怒气惊惧而静默。为拯救人间贫寒卑微之辈，你向君王显为威严可畏，又力挫王子的骄横：长弓短剑，为你所折断；英雄斗士，为你所掳掠。君王与王子何在？惟你为王！

撒冷的平安，来自你沙场的血战；以致万王之王的战袍上，至今仍留有溅血斑斑！这就是你主宰之下的人类历史；你的正直与公义，将在历史中被人所认识，你的圣名亦将由此而被尊大！

廿三、当你掌权的日子

〔诗110∶3〕

  坐在父神右边的主啊，

十字架本非失败的象征，而是战胜仇敌、凯旋归来的徽号。十字架决非上帝之软弱与无能，实乃上帝无匹的能力与刚强。十字架上，你付出并丧失了出己的一切，却为父神赢回了源出于他的万民与万有！

在你掌权的日子，你的子民要以圣洁为饰，因你是圣洁之主，你以血价赎回的众民必有份于你的圣洁，并在你的血洒之中不断圣化。在你掌权的日子，你的民必甘心牺牲自己；因你已留下榜样：掌权实乃意味着服务、付出与牺牲。

坐在父神右边的主啊，愿你掌权直到永远；并使你的民与你一同掌权：以圣洁为饰而又甘心牺牲自己，直到见你之日！

廿四 、 愿你们的心永远活着

(诗22∶26)

爱我之主啊，宇宙间万事万物付出的牺牲，何能与你所付出的相比?甘心忍受圣父离弃之苦，除你之外别无他人。摩西为救自己的弟兄，甚至甘愿从耶和华的生命册上抹去自己，保罗为救自己的骨肉，甚至不惜与你分离。这种具有代赎意义的呼求表现为具有极限性高度的属灵境界，但惟有你，实践并达到了这一高度。若不然，罪如我，怎能归回！

受苦与卑微的人敢于环绕在你身旁，犹如当年你在加利利之时。你忍受过人间的藐视与憎恶，却不藐视憎恶受苦卑微之人；你忍受过父神的掩面与离弃，却不疏远拒绝受苦卑微之人。我的赞美本是从你而来；因你配受赞美，我的赞美对你无所加添。你所索求的只是我的心愿——惟愿你的心在我胸中跳动，我的心乃得因你而永活！
廿五、  叫我抬起头来

(诗3∶3)

耶和华啊！危难之中，你是我四围的盾牌；卑微之中，你是我的荣耀；软弱与困惑之中，你是叫我抬起头来的上帝。

人生的坎坷与逆境，会磨掉人们的英勇与锐气；信念的动摇与丧失，会销蚀人们的童心与热情。对未来的迷惘与彷徨，会使人变为消沉与懦弱；自身的销失与过犯，会使人走向自暴与自弃。

但耶和华啊，求你叫我抬起头来！还我以不屈者与强者形象，还我以“九死而又未悔”的热忱与忠贞，还我以民族的浩气，还我以起初的爱你之心！

耶和华啊，你是我的盾牌和荣耀，又是在我的软弱与因惑之中叫我们抬起头来的上帝！

廿六、  我的心等候

(诗130∶5)

主啊，我的心等候你，胜于守夜的等候天明。

长夜之后，必有黎明；艰难之中，必有厚爱。为此我只须静待，而不必枉然挣扎。真正的力量来自于静待，既不为困厄所动容，又不因光明来迟而焦灼。

静待之中，唯一需要的是你的话语，因你的话语乃是我的全景与远象。故尔求你不要向我沉默，免得我视野狭隘或寸光鼠日。

满有慈爱和丰盛恩典的主啊，我陶心等候你，胜于守夜的等候天明；又仰望你的话语，企求你侧耳垂听我出自深处的呼求。

　
廿七、必叫他安然睡觉

(诗127∶2)

    主啊，你若不看守城池，我便枉然儆醒；你若不建造房屋，我便枉然劳力。

我有自己的职守，当尽自己的本分；但你若无所行动，我的劳碌便属徒然。我的劳苦当在你的劳苦之中，而不能在你的劳苦之外。

    在你的大工之中，我当热切而不焦虑，勤奋而又不急于求成。因大工本是你的大工，一切有你自己的筹算与部署。恳求拯救仆人脱离焦躁，因你的安排既不能提前，也不致推迟。恳求拯救仆人脱离狂傲，因我虽说与你同工，作成大工的乃你自己。

   求主使我安然躺卧，在一天的劳碌之后；善于静待你的时机，而不作急功近利之求。

廿八、  称谢那独行大奇事的

(诗136∶4) 

     万神之神，万主之主啊，你配得称谢，因你独行奇事。我们仅只有一点力量的时候，你便赐给我们一扇敞开的门。其实，行作万事的还是你自己。在我们曾经完全无能为力的时候，你不是照样施展大能么？我们的手脚虽能被捆住，谁又能捆住你大能的膀臂呢？

    你拣选我们作你的器皿，但你的作为却不受器皿的局限。我们往往惊愕于你大能作为的神速和不可逆料，因你本是独行奇事。你召选我们作你的仆人，但你不依赖我们。纵使完全没有我们，你也仍能独行奇事。

    万神之神，万主之主啊，除称谢你之外，我们还能说什么呢？你是自有永有之主，你能独行万事。

廿九  不要掩面不顾仆人
（诗69∶17）

     父啊，你何曾向你爱子掩面！你容许沧海横流，却不容大水将他淹没；你容许石破天惊，却不容深渊将他吞灭；你甚而容许死亡肆

虐青山，但胜者是你的爱子，而非死亡。

     故我敢于直面人生，任凭弟兄视我为陌路，任凭酒徒以我为笑谈。为你圣殿的焦虑与涕泪，岂能算为我的羞耻；对你幼羔的关切与

卫护，岂能算为我的私情。因你的爱子，我乃知何为人生：无舍弃，何来圣殿之经营建造；无付出，何来群羔之安憩羊栏。

    但生命之舍弃乃强者之舍弃，可舍，亦可追回。故我知你的双目始终注视仆人，从未转睛，更从未掩面！

求你寻找仆人（续29－33）

 

                                                1994年5月

 

 

二十九   我的帮助从何而来

（诗121：1）

 

造天地的主啊，除你以外，我的帮助从何而来？你永如高山，岿然屹立；狂风骤雨不能使你震颤，闪电轰雷不能是你动摇。风雷之中，纵使我曾倾跌，岂不总又因你重新站立！

我甚软弱，但又甚坚强，因我所倚靠的，乃是坚强远胜大山之主。大山可能沉没于沧桑之中你却永不沉没，超乎万有。你从不小睡，也从不休眠。纵使我曾昏沉至死，你的膀臂仍然将我环抱，扶持我于飘摇之中。

造天地的主啊，我的帮助从你而来，因你永如高山，岿然屹立；又如屏障，藏我于你的荫庇之下。

 

三十   他使狂风止息

（诗107：29）

 

圣善之主啊，我们是你救赎的百姓。在艰难困苦、狂风恶浪之后，我们仍要称谢你永远长存的慈爱。我们曾违背你的话语，蔑视你的旨意，偏行自己的道路，所以你要用劳苦愁烦制服我们的心，好叫我们仰望并归从你。我们常在过犯于罪孽之中，所以你要用苦难与祸患炼净我们，好使我们的心灵得蒙拯救，得蒙医治。

在历史与人生的茫茫大海之中，我们每每偏离航向，以一双顽梗的手操掌船舵。所以你要吩咐狂风大作，海浪翻腾，使我们的智慧无计可施，唯独向你哀求。如今风息浪静，你引我们驶向港口之时，我们愿意更深地思想并称谢你的慈爱，因你的慈爱永存终始！

 

三十一   但你有赦免之恩

（诗130：4）

 

耶和华我的救赎主啊，你不只有创造之能，更有赦罪之恩。若不然，我怎能明白你永爱的深沉呢？

若我只知欣赏并享用你所创造的万有，我虽也能赞美你，也能讲论你的大能，却不一定能爱你。对你的爱只能从蒙受你的赦免而来，爱得愈深，只因蒙你的赦免甚多。

对你的惧怕，并不等于对你的敬畏。西乃山下的百姓岂不也曾因你的圣洁而恐惧战兢吗？但他们并不爱你，因他们并未看见自己的本相，也为曾尝过你的赦免之恩。

救赎之主啊，求使我们在你的光中知道自己的本相，并在备尝你的赦免之恩时爱你日深；又因爱你而心存敬畏，好归回于你的永爱。

 

三十二   将平安赐给他的百姓

（诗85：8）

 

创造之主啊，你所创造的是一个和谐的世界，既有生态之间的平衡，也有物质于精神之间的平衡。一个失去平衡与和谐的世界，将是一个失去平安与安宁的世界；一个失去平衡与和谐的内心，将是一个宁静为混乱所取代，善美为丑恶所取代的内心。

你不只应许将物质的好处赐给你的儿女，也应许将心灵的平安赐给你的儿女。但心灵的平安有待与属天的公义正直并生，心灵的诚实与忠信有待与属天的圣爱伴存。若无圣爱的浇灌，我将变为有如那恶者的诡诈；若无公义的约束，我将趋于兽性的疯狂。

创造之主啊，在我追求物质丰富之时，求使我更能追求心灵的平安，因这二者及其平衡，都是出自你的应许。

 

三十三   裹好他们的伤处

（诗147：3）

 

为善为美的神啊，你按你的本性创造了大地，又按你的本性医治一个美与善遭到破损而残缺的世界。并在恢复与重建的过程中，你向人的心灵发出呼唤，唤醒他们的理性与良知，唤醒他们对美与善的追忆与索求。

你的圣居所被拆毁时，你的儿女都曾被赶散；但当它被你重建时，他们又被聚集。你儿女的伤处由此被缠裹，眼泪由此被擦干；因他们得以重见你至善至美的形象，便忘却自己的伤痛。

你居所的被毁往往是在世界被毁之时；人又在毁坏中或被毁坏，或毁坏自己。但你诚然是医治之神，你在重建世界之时也重建你的圣所，并在医治被伤害的心灵时，也医治那些自毁的心灵。

为此，一切有声无声的赞美与歌颂，对你总是合宜，因你永远配得，你本为美为善。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【作者: wangweifan】【访问统计:】【2005年10月27日 星期四 11:33】【 加入博采】【打印】